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jueves, 18 de octubre de 2012

Otras Miradas: sobre conservar ó abandonar los tres presidios menores



La Biblioteca Nacional de España en la celebración de su tricentenario sale al encuentro de más de una treintena de instituciones españolas comprendidas en museos nacionales y autonómicos. Manuscritos, dibujos, grabados, lienzos, mapas, fotografías y libros de la BNE recorren el país, buscan otros visitantes, otros espacios, otras miradas.

La BNE y Acción Cultural Española (AC/E) han querido que quien no pueda acercarse a la sede de la Biblioteca en Madrid pueda participar también de este acontecimiento: 300 años de historia, que es de todos los ciudadanos.

El Museo de las Peñuelas, con ocasión de la presentación del programa Biblioteca Nacional de España. Otras miradas, abre una de sus salas desde el 11 de octubre al 9 de diciembre, para acoger un texto fundamental en la historia de la ciudad, el denominado "Discurso de los brigadieres Don Pedro Lucuze y don Pedro Zermeño", que escrito en el siglo XVIII viene a defender la presencia española en Melilla.

Biblioteca Nacional de España, Mss/12667. (Artículos sobre arte militar, naval y terrestre). “Discurso de los brigadieres Don Pedro Lucuze y don Pedro Zermeño, sobre conservar ó abandonar los tres presidios menores, a 4 de marzo de 1765: Melilla, Peñón y Alhucemas”.- XVIII. -249 h. ; 20 X 15 cm.


El famoso discurso, cuyo subtitulo es "Sobre conservar ó abandonar los tres presidios menores" (1765), pertenece a los fondos de la Biblioteca Nacional de España que ha decidido prestar sus fondos a diversos museos para que los ciudadanos puedan disfrutar de esta joya artística y documental.

El discurso de dos destacados ingenieros militares, Pedro de Lucuce y el melillense Pedro Martín Zermeño, entregaron al marqués de la Mina el Discurso sobre conservar o abandonar los tres presi­dios menores de Melilla, Peñón y Alhucemas. En su informe, los dos brigadieres abogaban de forma inequívoca y razonada por la conservación de las plazas de soberanía española, espe­cialmente la ciudad de Melilla. Su argumento esencial era que los cambios en la estrategia española para el norte de África y el desarrollo de los siste­mas de fortificación habían convertido a los presidios en “plazas de armas [...] importantísimas para que el foso y frente de España esté bien defen­dido”. Además alertaban ante la posibilidad de que Marruecos o Inglaterra, presente en el cercano Gibraltar, se instalaran en las plazas aban­donadas, amenazando los intereses españoles en la región. 

El Marqués de la Mina realizó a su vez otro informe dirigido al marqués de Esquilache en el que insistía en el abandono de la plaza norteafricana  sin duda el dictamen emitido en el discurso de Lucuce y Zermeño, quienes valoraban tanto el emplazamiento de Melilla como las obras de fortificación que se habían llevado a cabo en el último siglo, resultó fundamental para que la plaza continuase bajo soberanía española y se abandonase la posibilidad de su demolición.

domingo, 7 de octubre de 2012

“Melilla y el Islamismo. Luces y Sombras”


Manuel Llamas Fernández (1959), Doctor Cum Laude por la UNED nos muestra en quinientas veintiseis paginas una versión adaptada de su tesis a este libro, publicado con el apoyo del Instituto de las Culturas de Melilla y difundido de la editorial Atanor en su colección “Documentos”. Este licenciado en Derecho y Criminología por la Universidad Autónoma de Madrid, que además de Máster Ejecutivo en seguridad global por la Universidad Europea es Teniente Coronel de la Guardia Civil, prestó sus servicios en la Ciudad Autónoma de Melilla entre los años 2000 y 2006, estando al frente del dispositivo durante la denominada "crisis de las alambradas".

Nos cuenta en este libro cómo con la experiencia española en el norte de África a través de las dos Ciudades Autónomas, nuestro país se ha adelantado en la búsqueda de fórmulas de convivencia; fórmulas en cuya búsqueda serían referencia la organización y vertebración, tanto en el terreno político como en el religioso, de las comunidades musulmanas de ambas ciudades,  mientras que otros, sin embargo, ven en éstas un icono del salafismo que llama a la yihad contra ellas, contra España y contra todo Occidente.

Esta obra cuenta con un prólogo de Javier Gómez Bermúdez, magistrado presidente de la Sala de lo Penal de la Audiencia Naciona.

Atanor Ediciones: ...Veinticinco años después de la normalización (documentación) de la Comunidad Musulmana de Melilla, creemos que la ciudad en su conjunto tiene el suficiente recorrido como para evaluar el posicionamiento de la CMM ante el tsunami islamizante que se está viviendo en el orbe musulmán en el último cuarto de siglo. Una experiencia que, no hay duda, destila enseñanzas, en todos los sentidos...





martes, 6 de marzo de 2012

Traducciones de Cuentos Árabes Populares

A través de ediciones en Madrid del Instituto de Estudios Africanos o en Tetuán de Editorial Marroquí y Editora Nacional, el cuento ocupo uno de los primeros lugares de la traducción al español en formato libro, presentándose a los lectores en forma de antologías de varios autores, selecciones de un mismo autor, o compilaciones de cuentos populares. Aparecen muy tempranamente en Jerez de la Frontera en 1934 una primera edición de 500 ejemplares, recogidos, ordenados y publicados por Tomás García Figueras y traducidos del árabe por el intérprete Antonio Ortiz Antiñolo, ilustrados con litografías de Teodoro N. Miliciano. Se continúa como una colección de cuentos populares en 1941, que es seguida de otras cuatro en los primeros años cincuenta.

GARCÍA FIGUERAS, Tomás (ed.). Cuentos de Yeha. Tetuán: 1950.

SÁNCHEZ PÉREZ, José Augusto. Cuentos árabes populares. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1952.


LARREA PALACÍN, A. Romances de Tetuán (2 vols.). Madrid: CSIC Instituto de Estudios Africanos, 1952.

DOMENECH LAFUENTE, Ángel. Cuentos de Ifni. Tetuán: Editorial Marroquí, 1953.

IBN AZZUZ HAKIM, Muhammad. Cuentos populares marroquíes. Tomo I:
Cuentos de animales. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1954.

IBN AZZUZ HAKIM, Muhammad. Refranero marroquí. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1954.

MARTÍNEZ VALDERRAMA, Fernando. El cancionero de al-Haik. Tetuán: Editora Nacional, 1954.

IBN AZZUZ HAKIM, Muhammad. Pensamientos y máximas de Sidi Abdurrahman al-Maxdub. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1955.

LARREA PALACÍN, A. Canciones juglaresca de Ifni. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1956.

LARREA PALACÍN, A. Canciones populares de Ifni. Madrid: CSIC, 1957.

IBN AZZUZ HAKIM, Muhammad. Diccionario de supersticiones y mitos marroquíes. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1958.

IBN AZZUZ HAKIM, Muhammad. Folclore infantil de Gumara el-Hai. Madrid: Instituto de Estudios Africanos, 1959.

domingo, 4 de marzo de 2012

Joaquín Gatell y Folch (Caid Ismail)

Fue uno de los grandes exploradores del norte africano. Nacido en Tarragona en el año 1.826, murió en Cádiz el 13 de mayo de 1.879 cuando se disponía a emprender una exploración desde Melilla y seguir el curso del Muluya desde su desembocadura hasta su origen.

D. Joaquín Gatell y Folch (Caid Ismail), aprendió el árabe y en 1.859 hizo un viaje a Argelia, en 1.860 poco después de la guerra hispano-marroquí, pasó al interior de Marruecos fingiendo ser renegado, alistándose en el ejército del Sultán, sirviendo en Infantería y en Caballería; habiendo traduciendo al árabe un tratado de Balística, fue encargado por el Sultán de organizar en su Imperio un Cuerpo de Artillería a la europea. Estuvo con el Sultán hasta fines de 1.863. Motivado por la creación de la Asociación para la exploración de África por el Rey de Bélgica. El señor Ferry, titular del consulado de España en Tánger, propuso al Gobierno Español con fecha 14 de diciembre de 1.863, se encargara a Gatell del estudio del Sur marroquí, y en Febrero de 1.864, se le autorizó confiandole una misión secreta, visitar el Sahara y atestigua la independencia de las tribus saharauis, realizo esta misión siendo huésped del chej Habib uld Beirut quien le ayuda a seguir su periplo hacia el sur.

En 1.876 se fundó la Sociedad Geográfica de Madrid y enterada de los conocimientos de Gatell, le propusieron diera una conferencia en dicha Sociedad y en la Asociación Española para la exploración de África.

Bibliografía:





Gatell y Folch, Joaquín: El Koran (Traducción del Corán por Entregas). Impreso por Juan Antonio Gómez, Madrid. 1853.




Fiter e Ingla, Joseph: D. Joaquim Gatell y Folch (Lo Kaid Ismail) Biografía llegida en la sessió inaugural de l'Associació d'Excursions catalana lo 15 d'octubre de 1878. Imprenta de la Renaixensa, Barcelona. 1879.








Gavira, José: El viajero español por Marruecos, don Joaquín Gatell, (el 'Kaid Ismail'). Instituto de Estudios Africanos, Madrid. 1949.





Valderrama, Fernando Martínez: Joaquín Gatel Explorador de Marruecos. Editora Marroquí, Tetuán. 1952.





Xilografía. 10,0 x 12,0 cm. La Ilustración Española y Americana. 1879.

domingo, 3 de octubre de 2010

Revista semanal ilustrada "Marruecos Gráfico"

Revista semanal ilustrada editada del 15/08/1926 al 03/10/1926 en Tetuán en números de casi medio centenar de páginas, en lengua española, cuyo redactor artístico es Salvador Rojo Jover y su gerente, José María González Lara. Con secciones como “Página israelita”, “Página femenina” o “Notas financieras”, publica también artículos de historia, arte, sociedad, moda y de creación literaria, etc. Especialmente, crónicas gráficas de actualidad, con profusión de fotografías, referentes especialmente al protectorado español en Marruecos. También ofrece una guía de turismo de las ciudades de Ceuta, Melilla, Tánger, Alcazarquivir, Tetuán y Larache. Inserta anuncios publicitarios.

jueves, 25 de marzo de 2010

ESTRUCTURA DEMOGRÁFICA Y DE OCUPACIÓN DE MELILLA SEGÚN EL PADRÓN DE 1887

En: Melilla en el cambio de siglo: población y sociedad en el padrón de vecindario de Melilla de 1887. Melilla : Consejería de Cultura, Servicio de Publicaciones, 2000. ISBN 84-95110-12-1

Por el siglo XIX había en Melilla en 1887, como se desprende del Padrón, 1.470 habitantes; de ellos, 391 originarios de Málaga y 288 nacidos en Melilla, y 159 extranjeros, todos hebreos, procedentes de las kabilas cercanas a la Plaza en su mayor número, y nos pocos naturales de Tetuán, Gibraltar, Argelia y también de Melilla.

Hasta la R. O. que en 1868 permitía el establecimiento de cualquier persona que lo deseara en la ciudad, y desde principios de siglo, esta población se mantuvo en una cifra que oscilaba alrededor de las doscientas personas. A partir de esa fecha, con el incremento de la actividad comercial y el aumento de la guarnición, las cifras son lentas, pero sosteniendo ascendentes.

Desde 1887, con el programa de construcción de los barrios exteriores, y desde la guerra de Margallo, con el relanzamiento de la actividad económica en general y el importante aumento de la guarnición, las cifras aumentarán significativamente, incrementos pues, que desde la campaña de 1909 se manifestarán como espectaculares.
Población judía
Llama la atención en el Padrón el gran número de hebreos venidos del Rif, sobre todo de la kabila de Beni Sidel, entre 1881 y 1883, Y cuya llegada a Melilla en tan corto espacio de tiempo no ha sido explicada convincentemente hasta hoy. Se podría apuntar una probable causa de tan singular inmigración. Uno de los extremos a debatir en la Conferencia de Madrid de 1880, sin duda el más importante, era el de la situación de los llamados protegidos en Marruecos, personas que supuestamente al servicio de las potencias europeas, y en su mayor parte de religión hebrea.

Al término de la Conferencia en julio de 1880, quedó manifiestamente establecida la petición de protección consular de los hebreos, y la defensa de estos súbditos marroquíes a los que se sustraía de la autoridad del Sultán.

En diciembre del mismo año, el cuerpo diplomático en Tánger solicitó del Sultán la adopción de medidas para que la vida de los judíos fuera garantizada y fueran protegidos de las supuestas arbitrariedades cometidas con ellos.

En enero de 1881, Moharnmed Vargas anunció que el Sultán había dirigido una carta a los Bajás de las kabilas obligándoles a defender los intereses de los hebreos y reprendiéndoles por la negligencia observada con respecto a ellos. Esto se tradujo en una reacción generalizada contra estas gentes por todo Marruecos, al ser considerados amigos de los cristianos.

Coincidió esta año con un nuevo talante hacia este colectivo expresado por el Ministro de Estado, Marqués de la Vega de Armijo, quien en junio afirmó que todos los judíos serían bien recibidos en su antigua patria, a la vista de que en Rusia habían sido expulsados.

Parece, pues, que hay una relación de causa efecto entre los hechos mencionados y la entrada en Melilla de una anómala cantidad de personas de esta religión.
Población bererer
Sabemos que desde dos años antes del Padrón de 1887 estaba establecido en la ciudad el comerciante Si Ali el Mesfiui, oriundo de la kabila de Mesfiua, en el Atlas meridional marroquí. Pero Si Ali no tenía residencia fija en la Plaza, sino que viajaba intermitentemente entre Melilla y la región occidental de Marruecos, de donde traía los géneros que vendía en su barraca del Mantelete.

Posteriormente aparecerían empadronados algunos comerciantes más, con almacenes de géneros marroquíes en el Mantelete, y terminado el barrio del Polígono se establecieron en él algunos rifeños procedentes de las kabilas cercanas, dedicados a la intermediación comercial con sus connacionales.
Población hindú
Tampoco hay población hindú en el Padrón, puesto que el primer llegado a Melilla es Choytram Pom, natural de Bombay, lo hizo en octubre de 1893, procedente de Gibraltar, una vez comenzada la mencionada guerra de Margallo, abandonando la Plaza poco tiempo después.
En 1899 se estableció Polígono, cuyo almacén subsistió en Melilla durante muchos años, aunque no figura en el Padrón de 1907.

ÍNDICE DE PERSONAS EMPADRONADAS (1887-1907).
A título informativo se puede comentar que el aumento de población entre 1887 y 1907 es considerable; en veinte años se pasó de 1.470 habitantes a 14.116, siendo el total por barrios de 9.759" almas" y el resto, 4.357 el personal que componía la guarnición.

En 1907 las zonas con mayor densidad eran las comprendidas por los barrios del Polígono, Pabellones, Buen Acuerdo y Huertos (3.821); Ataque Seco, Carmen y su ampliación (2.819); Mantelete y Alcazaba (1.155). El resto de habitantes estaban distribuidos en la denominada Plaza Alta, Triana, Playa, Barrio Obrero y Reina Victoria.

El Índice recoge, algunos ejemplos de aquellas personas que presentan más años de residencia, según los padrones anteriormente mencionados. El número que aparece al final de cada ficha personal relacionada se corresponde con el número de orden que la familia tiene en el Padrón de 1887.

martes, 26 de enero de 2010

Patrimonio militar en el Rif Oriental



El próximo día jueves 28, a las 7 de la tarde, se presentará en los salones del Casino Militar, la obra patrocinada por la Comandancia General de Melilla: Patrimonio militar en el Rif Oriental, realizada por un equipo de investigadores del Instituto de Cultura Mediterránea, dirigido por Antonio Bravo Nieto y Juan Antonio Bellver Garrido, de los que algunos de sus miembros lo son también de  la Asociación Estudios Melillenses. 

Este trabajo presenta la catalogación de muchas obras realizadas en el antiguo Protectorado español en Marruecos, en la zona de Nador, comprendiendo acuartelamientos, fuertes, fortines, posiciones y otras construcciones que todavía subsisten en la zona más cercana a Melilla, y que forman parte del patrimonio compartido entre España y Marruecos, además de ser una página de su historia.

viernes, 22 de enero de 2010

Nombres para la Historia Militar de España

El Casino Militar acogió ayer el acto de presentación del libro y DVD "Nombres para la Historia Militar de España" (Campaña de Melilla 1909-2009), escrito por los miembros de la Asociación de Estudios Melillenses. Isabel Mª Migallón, licenciada en Geografía e Historia y Eduardo Sar, militar y Técnico Superior en comercio internacional. Este libro, según prologa el Comandante General, César Muro Benayas, “no es una historia de la Campaña de 1909, de la que ya está casi todo dicho y escrito, sino un homenaje póstumo a unas personas, tanto civiles como militares que en aquel verano, por diversas circunstancias se vieron inmersos en un conflicto bélico que parecía iba a durar unos días y se prolongó por espacio de más de cuatro meses".